人的生存都要有一个“窝”，自古以来，住就和衣食行一起被列为生活的四大基本需求，孙中山的“民生主义”中也视其为要解决的主要“民生”问题。然而，贫穷落后的旧中国，许多人衣不蔽体、食不果腹，少遮风避雨之所，人人实现“居者有其屋”只能是一个幻想。

　　上海，尽管早就是一个大都市，但解放前在众多高楼大厦的背后，还有着不少棚户区乃至露宿街头者。上海解放后，情况逐步有所改善，但问题并未有效得到解决。改革开放前，上海的住房仍十分紧张，不但仍有不少居住条件极差的棚户区，即使住在石库门一类房屋里，也往往是72家房客、三代同室、共用厨房厕所。尽管上海人凭借自己的精明智慧，设法在“螺蛳壳里做道场”，尽量让自己过得舒适些，实际上却是充满着苦涩与无奈。上世纪80年代起，一批批住宅相继兴建，成片的棚户旧区得到改造。同时，随着住房制度改革的推进，房地产市场的发展，“居者有其屋”逐渐成为现实。从一张床到一间屋，再到一套房；从陋房到高楼，从棚户区到花园小区，从拎马桶、生煤炉到煤卫独用、各种电器俱全。伴随着居住面积不断扩大，住房条件不断改善，人们居住状况有了极大的改善与提高。

　　当下，随着人民生活水平的不断提高，对于美好生活的需求也有了新的变化，“人居品质”被提上了议事日程。这也就意味着，人们在居住上不再只是追求住房面积或数量的增加，而是对内在品质的提高有了新的要求，而“美”则是对这一要求的精炼概括。

　　当粥少僧多、供不应求时，人们对住房的要求，一般都是有房就行，只是希望建筑质量符合要求，空间分割合理，便于安居，便于使用。这时候人们多从实用、方便的角度要求住房的。对居住周围的环境，也多着眼于方便、实用，看重交通、医院、学校、商场等生活设施情况。应该说，这在改善居住条件上基本属于“初级阶段”。从真善美三者的逻辑关系来说，先追求真和善，这是合乎规律的。然而，真、善只有进一步与美结合起来，形成真善美的统一，方能形成高品质的居住条件。因为真与善，方便与实用，带给人们的享受多是身体上的感受，而美则可带来意韵和情趣，给人以“美的享乐”，给人以心灵上的愉快与精神上的满足，让家真正成为“心灵的港湾”，让生活在这座城市的人有更多幸福感。

　　当然，美是不能脱离真与善的。住房如果偷工减料，不合标准，或者周围缺少配套设施，生活极不方便，所谓美也就失去生发的基础，而只能催生丑。如同真善美是统一体一样，假恶丑也是紧紧联在一起的。提高居住的品质，是要在坚持高质量建房的基础上，加强建筑设计，大力提高建筑物的文化艺术含量，加快居住周围环境的绿化美化，努力弘扬邻里间守望相助、患难相扶的“睦邻”关系，让人居环境充满艺术美、生态美、人情美。

　　打造人居品质新高地，重点要突出“美”字，实际上就是使“居者有其屋”上升为“居者优其屋”，这是人居品质跨上新高地的关键一招。如何在“美”字上做好文章，值得我们好好思考并落于实践。